“…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.” (Мф.28:20)
2. Вот эти проповеди.
По пути в небесную страну
Тёмная сторона благодати
Борьба с унынием
Бог тебя никогда не оставит
Причины молитвенного непостоянства
3. Слова Иеремии во время плача о Иерусалиме:
21 Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:
22 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
23 Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
24 Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
25 Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.
26 Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа.
27 Благо человеку, когда он несет иго в юности своей;
28 сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него;
29 полагает уста свои в прах, [помышляя]: “может быть, еще есть надежда“;
30 подставляет ланиту свою биющему его, пресыщается поношением,
31 ибо не навек оставляет Господь.
32 Но послал горе, и помилует по великой благости Своей.(Плач.3:21-32) Основную мысль я выделил жирным шрифтом.
3. Молитва к Богу, пост.
4. Разговор с пастором или с верующим другом, которому вы доверяете.
5. Последовать примеру Асафа:
Последовать примеру Асафа:
11 И сказал я: “вот мое горе – изменение десницы Всевышнего”.
12 Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних;
13 буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях.
(Пс.76:11-13)
У псалмопевца были отчаянные обстоятельства. Он искал Господа, но ощушал лишь безутешность в ночи. (Пс.76:3)
Потрясение души его было настолько сильным, что он не мог говорить. (Пс.76:5)
Он вспоминает те дни, когда пел песни Богу в ночи и думает о том когда же Бог услушит его и помилует. (Пс.76:6-10)
Это единственный псалом, в котором мы слышим 4 раза подряд слово “неужели”. Это похоже на отчаянный вопль души к Богу, говорящей: “Неужели это конец? Неужели ты забыл миловать и никогда не простишь меня? Неужели для меня навеки затворена щедрость Твоя?” И что интересно, в этих отчаянных обстоятельствах, он не идёт за помощью к друзьям или не ищет в других вещах этого мира утешения, но он обращается к своей памяти.
В первый раз мы слышим об этом в (Пс.76:6,7), где возможно Асаф вспоминает какие были у него отношения с Богом раньше, как он общался с Богом, пел Ему.
Далее идёт 11-ый стих, (Пс.76:11), где Асаф делает вывод, что вся тяжесть его горя заключается в том, что раньше десница рука Божия была расположена по другому, по отношению к нему, а теперь всё изменилось и Господня рука тяжела над ним, даёт ему испытать некое страдание. Асаф не понимает почему так происходит, и говорит, что это горе для него. Но в этих непонятных обстоятельствах он обращается к делам Бога, к его величию среди народов. Буду вникать…буду вникать, размышлять о Твоих деяниях.
Хороший урок для всех нас. Далее он в общих чертах он говорит о величии Божием и о спасении патриархов, (Пс.76:14-16) а в самом конце он вспоминает переход Израилем Чермного моря как великое чудо Божие. (Пс.76:17-21)
Интересно, что в 20-ом стихе, он даёт нам как бы ключ к разгадке своей скорби и ощушаемой богооставленности. Он говорит:
“Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.” (Пс.76:20)
Я думаю здесь говорится не только о том физическом пути, который Бог сделал для Израиля посредством восточного ветра и своей силы, но здесь также говорится и о том факте, что человек не может полностью познать всех путей Божиих. Об этом говорят слова “…и следы Твои неведомы.” Сравните:
Как ты не знаешь путей ветра и того, как [образуются] кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все. (Еккл.11:5)
Мы призваны познавать Бога в личности Иисуса Христа, но в час злой, в час скорбей, мы призваны молиться и уповать на Бога. А Бог в Свою очередь спасёт нас. Мы можем и не узнать в этой жизни, почему та или иная вещь произошла с нами, но мы можем точно знать, что Господь простёр к нам благоволение в личности Иисуса Христа, в Евангелии, в смерти Христа за нас, давая нам максимум благ в принятии нас в семью детей Божиих.