Отрывок Писания: Луки 1:24-80
Пожалуй после 118-го псалма, это самая большая глава в Писании. Так много событий в одном месте: Елисавета таится от людей(24-25), Ангел возвещает Марии о рождении Иисуса, (26-38) путешествие Марии в гости к Елисавете и её торжественная песнь (39-56), чудесное рождение Иоанна со знамением возвращения дара речи к Захарии(57-66), пророчество Захарии об Иоанне(67-80)
Елисавета получает ответ на свою молитву, но боится людей, скорее всего потому, что сама была уже в летах преклонных. И как было с Саррой, когда та родила Исаака (евр. “он смеётся, или он будет смеяться”), так и здесь Елисавета сначала носила поношение от людей за бесплодность, а теперь таится от людей, переживая о том, что они скажут если узнают об ответе Божием на её молитву. Помните, когда Господь возвестил Аврааму о рождении Исаака, тот рассмеялся.(Бытие 17:17) Позже когда за год до рождения Исаака Бог возвестил Аврааму о рождении сына (Бытие 18:12-15) — Сарра внутренно рассмеялась, а через год после рождения Исаака она могла смеяться по настоящему как от удивления, так и от радости рождения сына по обетованию Божию. (Бытие 21:6)
Однако стих Луки 1:25 говорит нам о том, что всё же Елисавета уже тогда радовалась о будущем рождении Иоанна, так как в её культуре считалось ненормальным, постыдным если у женщины не было детей.
Вообще все эти стихи с 24-го по 80-ый наполнены радостью смешанной с благоговейным страхом Божиим, так как происходят необыкновенные вещи. Рождение Иоанна предтечи Христа Спасителя от Елисаветы в преклонных летах, благовещение о рождении Мессии, т.е. Иисуса Христа от Девы не познавшей мужа, всё это возмущает логику людей привыкших не выходить за рамки обыденной жизни. И вот в естественный мир приходит сверъестественный Бог и ломает все рамки, которые сам сотворил, для того чтобы спасти и оправдать падших грешников как мы с вами. Это ли не чудо? Чудо. Чудо Божие.
Вот мы слышим как Ангел возвещает смиренной еврейской девушке о рождении Мессии,
долгожданного царя Израиля через неё. (Луки 1:26-38) Неужели нам понятно краткое объяснение Ангела о тайне боговоплощения:
“Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.”(Луки 1:35)
Я думаю нет. Да, мы понимаем, что Отцом Христа будет сам Бог посредством соединения Духа Святого и Марии, но мы не можем постичь всю глубину тайны Божией, глубину боговоплощения. Каким образом обитающий в неприступном свете в постоянном общении с Отцом придёт в этот мир и станет человеком? Каким образом Творец всего сущего (Кол.1:16) втиснется в это тело, которое сделает его настолько ограниченным, слабым, подверженным болезням и даже смерти?
Если написано, что даже Ангелы желают проникнуть в эту тайну (1 Петра 1:12, 1Тим.3:16), то думаю для нас это также тайна, но тайна о которой мы можем радоваться с благоговейной радостью. Почему радоваться? Да потому что без боговополощения, без жизни Христа, без уничижения Христа до смерти и смерти крестной не было бы и речи о спасении наших душ от погибели. Слава Богу за рождение Иисуса!
Интересен тот факт, что когда Ангел возвещает Марии о рождении Иисуса (Луки 1:30-33) то сразу конкретно говорится о роли Иисуса – он Сын Всевышнего,(Сын Божий) он будущий царь Израиля, его царству не будет конца. Ангел понимает, сказанное им удивительно для Марии и для того чтобы более и более убедить её говорит о беременности Елисаветы, как о верности Богу своим обещаниям. “…ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.”(Луки 1:37)
Но пока всё это настолько удивительно для неё, что она спешит поделиться услышанным с родственицей Елисаветой. И тут происходят опять же чудеса. Елисавета исполняется Духом Святым как слышит приветствие Марии и пророчески получает знание, что Мария родит Господа Иисуса Христа (Луки 1:41-42) Младенец Иоанн в это время радуется (Луки 1:44) и возможно также исполняется Духом Святым (Луки 1:15) Удивительная цепочка событий!
Елисавета подтверждает слова Ангела, убеждая Марию в том, что она счастливая женщина, так как уверовала возвещённому Ангелом и “…что совершится сказанное Ей от Господа.” (Луки 1:45)
После этого мы слышим гимн Марии, который так часто используется на богослужениях в Литве и Польше. (Луки 1:39-56)
Здесь интересно. Вместо обращения внимания на себя и на свою радость она обращает свою радость в небеса и прославляет Господа.
Величит душа моя Господа… Бог Великий (Луки 1:46)
Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем… – Бог Спасающий (Луки 1:47)
Призрел Он на смирение Рабы Своей… Бог Призираюший, Видящий смиренных и Избирающий (Луки 1:48)
Сотворил Мне величие Сильный… Бог Сильный, Которого имя свято (Луки 1:49)
Милость Его в роды родов к боящимся Его… Бог Милующий (Луки 1:50)
Явил силу мышцы Своей… Бог сильный (Луки 1:51)
И далее – Бог Рассеивающий, Низлагающий, Возносящий, Исполняющий благ,(Наполняющий добром голодающих – дословный подстрочник), Отпускающий ни с чем, Воспринимающий Израиля (Принимающий участие в Израиле – дословный подстрочник), Верный Слову обетования Своего, Милующий.
Представьте себе контекст. Израиль в руках римлян. В течение 400 лет к избранному Богом Израильскому народу не обращались пророки. И вот практически в одно время – рождение Иоанна Крестителя (Предтечи) – величайшего из пророков (Матфея 11:11) и рождение Агнца Божия, Иисуса Христа. И вот наступает полнота времени (Ефесянам 1:10) и Бог посылает своего Единородного Сына, чтобы он родился в обыкновенной еврейской семье, от самой обыкновенной смиренной еврейской девушки. Но эта простая девушка видела Бога именно таким – Сильным, Верным, Милующим. Кто из нас может сказать, что он похож в этом на Марию?
Да, Мария смиренная еврейская девушка боящаяся Господа, но более всего эта песня прославляет Бога, как суверенного в своём выборе и Которому активно не нравятся гордые, сильные в своих глазах, богатящиеся люди. Песнь Марии согласуется с книгой Псалмов, где уповающие на Господа смиренные праведники противопоставляются сильным и гордым нечестивцам.(Пс.1:1-3, Пс. 3:8-9, Пс.5:11-13, Пс.7:10, Пс.9:9-11, Пс.9:16-32, Пс. 10:5, Пс.30:24, Пс. 31:10, Пс.36:28, Пс. 36:35-40, Пс. 39:5 и так далее)
Далее мы видим каким образом Бог использует даже временное неверие Захарии для того чтобы подчеркнуть особенность рождения Предтечи. Представьте себе Мария пришла к Елисавете в гости, а Захария не мог сказать ни слова. Через 3 месяца рождается Иоанн. Через 8 дней по иудейскому обычаю ему делают обрезание и хотят назвать в честь Захарии. Однако Захария помнит благовещение Ангела в храме и пишет на дощечке, что имя сыну должно быть Иоанн. И именно в этот момент его к нему возвращается дар речи. Удивительно. Все люди в страхе (Луки 1:65) Все видят что рука Господня была с Иоанном. В это время Захария исполняется духом и пророчествует о Иоанне.
Здесь мы видим упование Захарии а вместе с ним всех благочестивых иудеев. Избавление. Избавление от врагов (Луки 1:68-75) и приготовление пути Господу Христу (Луки 1:76-79) это две основные темы пророчества. Вот что говорит Мэтью Генри по поводу пророчества Захарии. Враги — римляне, грехи, демоничский мир. Приготовление пути Господу нужно для того, чтобы весь народ был приготовлен к приходу Мессии.
Никогда не придавал значения 80-му стиху. (Луки 1:80) Но, ведь наступил же момент, когда Иоанн оставил дом и ушёл в пустыню. Настал тот день когда он должен был заменить привычное ему общение в кругу близких на пустыню, а домашний обед семьи священника на акриды и дикий мёд. (Мф.3:4) Удивительно. Иоанн Креститель – удивительный пример послушания и исполнения воли Божией.
И последнее. В рождении Иоанна и Иисуса Христа есть некая схожесть с рождением Самуила и царя Давида.
1. Неплодность матери Самуила, Анны(1Царств1:1-5) — неплодность Елисаветы(Луки 1:7). 2. Самуил один из первых пророков ВЗ — Иоанн последний пророк между ВЗ и НЗ.
3. Давид первый царь Израиля (2 Царств 5:4-5, 1Пар.29:26-28) — Иисус последний и вечный царь Израиля(Луки 1:33, Ис.9:7, 1Кор.15:24-28, Откр.1:8, Откр.22:1-5), который сядет на престоле Давида, рождённый от колена Иудина в городе Давидовом Вифлееме.